"Ambientes culturales, mundos mediáticos y nuevos medios O la totalidad y el orden implicado". HÉCTOR GÓMEZ VARGAS

Los ambientes culturales han cambiado por la presencia de los medios.

Hipermundo: Conjunto de actividades económicas, políticas, sociales o culturales que se desarrollan en el mundo virtual como complemento o simulación del mundo real.

Los medios tradicionales al integrarse con nuevas tecnologías de información han propiciado cambios en la interacción y organización de la sociedad de los individuos.

VÍDEO JUEGOS Y CINE

Los vídeo juegos se crean en los 60 como pasa tiempo, los creadores tenían preferencia por libros de ciencia ficción. Los nuevos desarrollos ligan al cine actual con los vídeo juegos.

Las industrias cinematográficas tiene como estrategia crear películas muy taquilleras (con espectáculo "espectacular") las cuales provienen de mundos de ficción y fantasía estamos aprendiendo a vivir en mundos virtuales.

Los espectáculos de circo, la feria, musicales,melodramas influyerón en la creación del cine así como el parque de atracciones.

Las películas creadas a base de pura tecnología crean un nuevo espectáculo ilusorio, esto se da en las películas de ciencia ficción, fantasía, terror, etc.

Los sistemas emergentes propician creatividad, realidades no existentes pero tienen fuerza para organizar un sistema en su totalidad.

Conclusión: La cultura mediatica ya no solo produce y transmite, sino que diseña, construye, modela y organiza el sentido de los entornos y ambientes culturales, globales y personales, de las relaciones sociales.

La Ley Televisa y la formación de la IV República mediática en México. JAVIER ESTEINOU MADRID

En este siglo los medios de información se han convertido en el centro del poder de nuestra nación: " son el primer poder que existe en nuestra sociedad".

Es por ello que día con día se construye o destruye mentalmente o afectivamente al Estado y la Sociedad.

El poder mediático forma parte de los 3 poderes formales divididos y autónomos del Estado Mexicano ( Ejecutivo, Legislativo y Judicial) y poco a poco subordina a los 3 para someterlos a sus intereses.

En términos legales el poder mediático ha quedado históricamente descuidado por el Estado y la Sociedad permitiéndole todo y se necesita una cuidados legislación que reglamente la operación de los medios a favor de los intereses de los grupos sociales, ya que no son solo simples instituciones de esparcimiento, diversión o información sino un fenómeno de transformación.

El poder mediático ha desplazado al Estado nación de su función rectora de la sociedad, particularmente cultural.

TELECRACIA O MEDIOCRACIA: Los medios imponen su voluntad ante el resto de la sociedad.

Conclusiones: Debido a las nuevas tecnologías que han surgido y a las transformaciones urbano políticas que se han dado, los medios de información colectivos se han vuelto en el poder ideológico y político.

La telenovela en familia. Una mirada en busca de horizonte. Jorge González

Silverstone propone la pantalla como centro de la reflexión de varios puntos de vista (hogar, tecnología, mediación, regulación, consumo) en Europa; pero en México la situación es social, Cultura y tecnológicamente bastante diferente también lo es particularmente en el papel de la familia en la vida social.

El POE ( Protocolo de observación etnográfica) sirvio para estudiar la vida de las familias en relación con la "vida de la televisión y de las telenovelas" ordena la información que funcionara a manera de guía para la observación y descripción.

La familia opera en 2 sentidos de intercambio sociales:

1.- Hacia afuera en relación con diversos campos, instituciones, agentes y prácticas de la actividad ideológica político y económica.

Hacia adentro en las relaciones que los miembros ejercen entre sí a partir de su lugar en el sistema de posiciones en la estructura familiar.

En la familia se debe de inculcar una educación pero en México las telenovelas influyen en sus públicos, es vivida como un universo fragmentado que está en las memorias de las familias, precede la emisión, le acompaña en diálogo constante y no desaparece con el fin del capítulo, si no que sobrevive en múltiples textos, objetos, referencias y discursos después de ella.

Conclusión:

La telenovela sin duda coloca a la familia dentro de una nueva espiral de vectores ideológicos y esto afecta su forma de vida derivando de ellos los "gustos" expresados en todo.

La telenovela en México: ¿de una expresión cultural a un simple producto de la mercadotecnia? Guillermo Orozco.

Varios investigadores como Barbero, Gónzalez, etc. coinciden en sostener que en la telenovela reside una matriz cultural de la cual emana su fuerza narrativa que le llegue emocionalmente a sus audiencias.

Etapas de las telenovelas:

Inicial. (1951) Se transmitían en vivo y eran seguidoras de las radio novelas.

Artesanal. (1957) Con el video tape podían ser quitados los errores.

Transnacionalización. (Años 70 y 80) Se consolida la producción industrial y las telenovelas mexicanas comienzan a verse en varios países

Las telenovelas son un escaparate a el contexto social de desempleo y violencia, es como soñar. Es algo de transformación no necesariamente para reforzar la creación cultural y su expresión y reconocimiento, si no para facilitar simplemente su consumo como mercancía de marca.

La telenovela ya no se preocupa, por reflejar una interpretación y recreación adecuada a la cultura ni que la audiencia se identifique sino se preocupan por venderla como una "estrategia de marketing" y mediante esta busca la aceptación. Entonces se muestran imagenes atractivas y por lo tanto consumibles.

"La telenovela no es vista sino consumida".

Vivir en la pantalla. Desordenamientos en una sociedad- audiencia que aprende. Guillermo Orozco (2004).

La expansión tecnológica y la incorporación de las nuevas tecnologías en las sociedades actuales han modificado 3 ámbitos que afectan directamente la formación de las personas: el de la información, el de entretenimiento y el de la educación.

Orozco maneja el concepto de sociedad-audiencia. "Lo de audiencia como una característica que nos distingue de las sociedades de otras épocas. Audiencia de medios audiovisuales, de teléfonos celulares, de computadoras, de vídeo juegos, de cine, de radio, de prensa, de múltiple material impreso, escrito, fotografía, etc.

En este sentido postula que esa "sociedad-audiencia" no es sólo audiencia, si no que es parte de un proceso transformador: es una sociedad-audiencia que aprende. Así lo explica Orozco Gómez: " Me parece que en lo que estamos viviendo uno de los grades cambios, es que lo educativo ya no depende solamente del sistema educativo de la escuela y de los tradicionales escenarios de aprendizaje. Estamos teniendo la posibilidad de educarnos y de echo nos estamos educando y estamos aprendiendo mucho más en otros escenarios y sobre todo enfrente de diversas pantallas. La pantalla del televisor, la pantalla del vídeo juego, la pantalla de la computadora. Desde ahí enviamos, trasmitimos, recibimos y procesamos información y producimos conocimientos y estamos en un permanente proceso de aprendizaje.

Esta en crisis la forma de educar, las tecnologías " causan mucho malestar a los educadores". Causan mucho malestar a las familias que pierden el control de la educación de los más jóvenes, que pierden el control incluso de su propio proceso educativo.

Conclusión: Las nuevas tecnologías y su protagonismo se dan de manera medida por estos medios y tecnologías. Nos estamos educando en las pantallas.

Mediaciones Tecnológicas y desordenamientos comunicacionales. Guillermo Orozco (2002).

Existen 2 perspectivas entre lo tecnológico y lo comunicacional:

Tecnocéntrica. La tecnología como causa principal de las transformaciones socioculturales y comunicacionales.

Sociocéntrica. La cual privilegia una comprensión de la comunicación y de la misma producción de conocimientos a partir de las reproducciones que realizan los actores sociales sobre los referentes informativos con los que interactúan.

Con el cambio tecnológico existe un gran despoder social. Los cambios tecnológicos en el ámbito de la comunicación social tiene 2 transformaciones en las prácticas sociales:

La Socialidad. Generando hábitos y volviendo dependientes.

La Ritualidad. Modificando costumbres.

Uno de los mejores atributos que caracteriza a las sociedades es que han llegado a ser audiencias múltiples y simultaneas de diversos medios y luego de diferentes tipos de referentes mediáticos y tecnologías.

Conclusión: Orozco nos habla de 2 tipos de segmentaciones una Médiatica y otra Tecnológica que se simplifican en esto:

" Dime que ves y escuchas y te diré que gustas y sientes".

"Donde navegas y con quien conversas y sabré como estás y quién eres".

Tecnicidades, identidades, alteridades: des-ubicaciones y opacidades de la comunicación en el nuevo siglo. Jesús Martín Barbero (2002)

Dos procesos están transformando el lugar de la cultura en nuestras sociedades:

La revitalización de las identidades .

La revolución de las tecnicidades.

Estos procesos de globalización económica e informal están reavivando la cuestión de las identidades culturales étnicas, raciales, locales, regionales, hasta el punto de convertirlas en dimensión protagónica de muchos de los

más feroces y complejos y conflictos internacionales.

Explosión de las identidades.

Estamos ante una mutación, en los inicios de un verdadero cambio de época que nos abarca a investigar las siguientes cuestiones:

1.- Cambios en los mapas laborales y profesionales, surgen nuevas carreras a la par de la tecnología.

2.-Globalización. contradicciones entre identidades y flujos.

3.-El carácter constitutivo de las narrativas identitarias. La relación de la narración con la identidad es constitutiva: no hay identidad cultural que no sea contada.

Conclusión: Para que la pluralidad de las culturas sea lícitamente tenida en cuenta es indispensable que la diversidad de las identidades nos sea contada.